EN
ການແຂ່ງຂັນຕາເກັດໂຕ ແຕ່ກິລາຕາເອັກວອນໂດ ທົ່ວໂລກຈະມີການມອບເງິນສົ້ມ ເຄື່ອງແປັ້ນທອງ ເພື່ອຮັບຮູ້ຄວາມເດັ່ນດ້ານກິລາ, ແຕ່ສັນຍາລັກເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມໝາຍທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າການຮັບຮູ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ. ແຕ່ລະເງິນໄດ້ທີ່ຈັດສົ່ງໃນງານຕ່າເກວດີໂນ ແທນສຳລັບສະຕາຍທີ່ຍາວນານຂອງປະເພນີດ້ານກິລາ, ຄຸນຄ່າທາງດ້ານປັດຊະຍາ, ແລະ ມໍລະດົກດ້ານວັດທະນະທຳ. ການເຂົ້າໃຈວ່າເງິນໄດ້ເຮັດຫນ້າທີ່ແນວໃດໃນບໍລິບົດຂອງຕ່າເກວດີໂນ ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງມິຕິທາງຈິດວິນຍານ ແລະ ຄຸນທຳທີ່ອຸດົມສົມບູນ ທີ່ເຮັດໃຫ້ກິລາດ້ານກິລາຕ່າງຈາກກິລາອື່ນໆທີ່ເປັນການແຂ່ງຂັນ. ເງິນໄດ້ບໍ່ໄດ້ເປັນພຽງແຕ່ຖ້ວຍເກີດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນສິ່ງທີ່ສາມາດຈັບຕ້ອງໄດ້ເຖິງວິນັຍ, ການນັບຖື, ແລະ ການເຕີບໂຕສ່ວນຕົວ ທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງຈິດໃຈຂອງກິລາດ້ານກິລາ.
ເມື່ອນັກກິລາເຂົ້າໄປຢູ່ໃນເຂດການຕໍ່ສູ້ທາເຄວີໂດ ພວກເຂົານຳເອົານ້ຳໜັກຂອງຄວາມເປັນມາຈາກປະຫວັດສາດ ແລະ ຄວາມຄາດຫວັງມາດ້ວຍ. ເຄື່ອງເຄື່ອງທີ່ໄດ້ຮັບໃນເຫດການດ້ານສິລະປະປ້ອງກັນຕົວແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກເຄື່ອງເຄື່ອງໃນກິລາທົ່ວໄປຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ເນື່ອງຈາກມັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳເລັດທາງດ້ານນອກ ແຕ່ຍັງເປັນການຮັບຮູ້ເຖິງການພັດທະນາລັກສະນະພາຍໃນອີກດ້ວຍ. ເຄື່ອງເຄື່ອງນີ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງເສັ້ນທາງສູ່ຄວາມເຊີ່ງຊູ່າ, ຄວາມເຄົາລົບທີ່ສະແດງຕໍ່ຄູ່ປະເພີງ, ແລະ ການປະຕິບັດຕາມລະບຽບຂອງເກີດທີ່ຄວບຄຸມວິນັຍດ້ານສິລະປະປ້ອງກັນຕົວ. ໃນບໍລິບົບນີ້, ການໄດ້ຮັບເຄື່ອງເຄື່ອງໃນທາເຄວີໂດ ໝາຍເຖິງການສະແດງອອກບໍ່ພຽງແຕ່ທັກສະທີ່ດີເລີດ ຫຼື ຄວາມໄວເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງປະກອບດ້ວຍຄຸນລັກສະນະທີ່ສຳຄັນເຊັ່ນ: ຄວາມຖ່ຳຕື່ນ, ຄວາມອົດທົນ, ແລະ ຄວາມຊື່ສັດທາງດ້ານສີລະທຳ ທີ່ກິລານີ້ຕ້ອງການ.
ພື້ນຖານດ້ານປັດຊະຍາຂອງການຮັບຮູ້ເຄື່ອງເຄື່ອງໃນສິລະປະປ້ອງກັນຕົວ
ມິຕິທາງຈິດວິນຍານທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງເຄື່ອງເຄື່ອງດ້ານສິລະປະປ້ອງກັນຕົວ
ຕາເອກວົນດີເກີດຂຶ້ນໃນປະເທດເກົາຫຼີ ແລະ ມີຄຸນຄ່າທາງປັດຊະຍາຂອງສິນທຳການຕໍ່ສູ້ແບບຕາເວັນອອກ. ເມື່ອມີການ trao ໂລຫິດໃຫ້ແກ່ນັກກິລາຕາເອກວົນດີ ນີ້ເປັນການສະແດງເຖິງການຢູ່ຮ່ວມກັນກັບຫຼັກການດັ້ງເດີມທີ່ເກີດຈາກຄຸນຄ່າຂອງຄວາມເກີດສູງສົງ ແລະ ການພັດທະນາຕົນເອງ. ໂລຫິດນີ້ເປັນການຮັບຮູ້ວ່ານັກກິລາໄດ້ສະແດງຄຸນສົມບັດທັງຫ້າຂອງຕາເອກວົນດີ: ຄວາມສຸພາບ, ຄວາມຊື່ສັດ, ຄວາມອົດທົນ, ຄວາມເປັນຕົວຂອງຕົນເອງ, ແລະ ຈິດໃຈທີ່ບໍ່ສາມາດທຳລາຍໄດ້. ຕ່າງຈາກໂລຫິດໃນກິລາອື່ນທີ່ເນັ້ນເຖິງການຊະນະເທົ່ານັ້ນ, ໂລຫິດຕາເອກວົນດີສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່ານັກກິລາໄດ້ປະຕິບັດຕາມຄຸນສົມບັດເຫຼົ່ານີ້ທັງໝົດໃນເວລາແຂ່ງຂັນ. ໂລຫິດຈຶ່ງເປັນການສະແດງວ່າຊະນະໄດ້ມາຈາກວິທີທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ສອດຄ່ອງກັບຄຸນຄ່າຂອງສິນທຳການຕໍ່ສູ້.
ບ່ອນຕັ້ງທາງປະຫວັດສາດຂອງຄວາມໝາຍຂອງໂລຫິດໃນເຫດການການຕໍ່ສູ້
ໃນປະຫວັດສາດ, ແຕ່ລະເຄື່ອງເຄື່ອງທີ່ໃຫ້ແກ່ຜູ້ຊະນະໃນການແຂ່ງຂັນດ້ານການຕໍ່ສູ້ໄດ້ມີຄວາມໝາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ເກີນກວ່າການຮັບຮູ້ເຖິງຊະນະເທົ່ານັ້ນ. ໃນຍຸກກາງ, ນັກສູ້ໄດ້ຮັບເຄື່ອງເຄື່ອງເປັນສິ່ງສະແດງເຖິງເກີດຄວາມເຄົາພົບທີ່ເປັນທັງຄວາມເກີດຄວາມເຊີ່ງຊູ່ຂອງພວກເຂົາໃນການຕໍ່ສູ້ ແລະ ຄວາມປະພຶດຂອງພວກເຂົາໃນເວລາຕໍ່ສູ້. ເຄື່ອງເຄື່ອງຂອງກິລາຕ່າຍກວັນດີໂທໃນປັດຈຸບັນໄດ້ສືບທອດຄວາມສຳເນົານີ້, ເປັນສິ່ງທີ່ສະແດງເຖິງວັດທະນະທຳທີ່ບັນທຶກຄຸນຄ່າທີ່ສື່ອາດຈາກຊຸມຊົນກິລາດ້ານການຕໍ່ສູ້. ການອອກແບບເຄື່ອງເຄື່ອງມັກຈະປະກອບດ້ວຍສັນຍາລັກທີ່ມີຄວາມໝາຍຕໍ່ວັດທະນະທຳການຕໍ່ສູ້, ເຊັ່ນ: ສັນຍາລັກຢິນ-ຢາງ ຫຼື ຮູບພາບທີ່ສະແດງເຖິງທ່າທີທີ່ໃຊ້ໃນການຕໍ່ສູ້ແບບດັ້ງເດີມ. ເມື່ອນັກກິລາໄດ້ຮັບເຄື່ອງເຄື່ອງໃນການແຂ່ງຂັນຕ່າຍກວັນດີໂທ, ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ທາງດ້ານຮ່າງກາຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ທາງດ້ານວັດທະນະທຳເຖິງການທີ່ພວກເຂົາສອດຄ່ອງກັບຫຼັກການດ້ານການຕໍ່ສູ້ອີກດ້ວຍ. ເຄື່ອງເຄື່ອງນີ້ເປັນຫຼັກຖານທີ່ສະແດງວ່າຊຸມຊົນກິລາດ້ານການຕໍ່ສູ້ໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພວກເຂົາໃນການຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມຄວາມສຳເນົາຂອງວິຊາການຂອງພວກເຂົາ.
ຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ຝັງຢູ່ໃນພິທີການ trao ເຄື່ອງເຄື່ອງ
ພິທີການ ແລະ ຄວາມເຄົາພົບໃນຂະບວນການ trao ເຄື່ອງເຄື່ອງ
ພິທີການທີ່ເກີດຂື້ນໃນການມອບເຄື່ອງລາງວັນໃນການແຂ່ງຂັນຕ່າຍກວົ້ນດີ ແສດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ກຳນົດການແຂ່ງຂັນດ້ານສິນລະປະປະຕິບັດ. ການຄໍານັບຖືຢ່າງເປັນທາງການ, ການຈັດການເຄື່ອງລາງວັນດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ, ແລະ ຊ່ວງເວລາທີ່ມອບເຄື່ອງລາງວັນ ທັງໝົດນີ້ມີຄວາມໝາຍທາງພິທີການທີ່ເກີດຈາກວັດທະນະທຳຕາເວັນອອກ. ເມື່ອເຄື່ອງລາງວັນຖືກເຊື່ອມຢູ່ທີ່ຄໍຂອງນັກກິລາ, ການເຮັດດັ່ງກ່າວຈະເຮັດດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບຢ່າງເຕັມທີ່, ເພື່ອຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສຳເລັດຂອງຜູ້ຮັບ ແລະ ບົດບາດຂອງເຂົາໃນການຮັກສາຄຸນຄ່າດ້ານສິນລະປະປະຕິບັດ. ພິທີການມອບເຄື່ອງລາງວັນເຮັດໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມສຳເລັດໃນຕ່າຍກວົ້ນດີ ມີຄວາມໝາຍເຖິງບໍ່ໄດ້ເປັນເລື່ອງສ່ວນຕົວເທົ່ານັ້ນ; ມັນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການສະໜັບສະໜູນຈາກຄູຝຶກ, ຄອບຄົວ, ແລະ ຊຸມຊົນສິນລະປະປະຕິບັດທັງໝົດ. ພິທີການນີ້ຮັບປະກັນວ່າເຄື່ອງລາງວັນແຕ່ລະຊິ້ນທີ່ຖືກມອບຈະກາຍເປັນເວລາໜຶ່ງທີ່ສະແດງເຖິງການຢືນຢັນວັດທະນະທຳຮ່ວມກັນ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການເຄື່ອງສົ່ງຄວາມດີໃຈຕໍ່ຄວາມສຳເລັດຂອງບຸກຄົນເທົ່ານັ້ນ. ດ້ານພິທີການນີ້ເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງລາງວັນກາຍເປັນວັດຖຸທີ່ມີຄວາມສຳຄັນທາງວັດທະນະທຳ, ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ນັກກິລາເຂົ້າກັບມໍລະດົກດ້ານສິນລະປະປະຕິບັດຂອງເຂົາ ແລະ ຊຸມຊົນຂອງຜູ້ປະຕິບັດທັງໝົດທີ່ຮ່ວມກັນປະຖິ່ມຄຸນຄ່າດຽວກັນ.
ການຮັບຮູ້ດ້ານສັງຄົມ ແລະ ຊຸມຊົນຜ່ານເຄື່ອງເຄື່ອງແທນເກີດ
ເຄື່ອງເຄື່ອງແທນເກີດທີ່ຈັດໃຫ້ໃນງານຕ່ອສູ້ຕາເອັກວົນດູ ມີນ້ຳໜັກດ້ານສັງຄົມທີ່ສະທ້ອນເຖິງຄຸນຄ່າ ແລະ ຄວາມຄາດຫວັງຂອງຊຸມຊົນ. ເມື່ອນັກກິລາອາຍຸນ້ອຍແຂ່ງຂັນເພື່ອຮັບເຄື່ອງເຄື່ອງແທນເກີດ ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ແຂ່ງຂັນເພື່ອຮັບການຮັບຮູ້ສ່ວນຕົວເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງເພື່ອແທນສະຖາບັນການສຶກສາ ຄອບຄົວ ແລະ ວັດທະນະທຳດັ້ງເດີມຂອງພວກເຂົາອີກດ້ວຍ. ເຄື່ອງເຄື່ອງແທນເກີດເປັນສັນຍາລັກຂອງການລົງທຶນຂອງຊຸມຊົນຕໍ່ການພັດທະນາຂອງພວກເຂົາ ແລະ ການຢືນຢັນຂອງຊຸມຊົນຕໍ່ຄວາມຄືບໜ້າຂອງພວກເຂົາ. ໃນວັດທະນະທຳການຕໍ່ສູ້ຫຼາຍຮູບແບບ ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບເຄື່ອງເຄື່ອງແທນເກີດຈະກາຍເປັນບຸກຄົນຕົວຢ່າງທີ່ການປະພຶດ ແລະ ລັກສະນະຂອງເຂົາຈະຖືກສັງເກດໂດຍຊຸມຊົນ. ສະນັ້ນ ເຄື່ອງເຄື່ອງແທນເກີດຈຶ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບ ໂດຍເຕືອນນັກກິລາວ່າ ຄວາມສຳເລັດ ແລະ ການປະພຶດຂອງເຂົາຈະສົ່ງຜົນຕໍ່ຊຸມຊົນການຕໍ່ສູ້ທັງໝົດ. ສຳລັບນັກປະຕິບັດຫຼາຍຄົນ ການໄດ້ຮັບເຄື່ອງເຄື່ອງແທນເກີດເປັນຈຸດຫຼັກໃນການພັດທະນາສ່ວນຕົວ ທີ່ຊຸມຊົນເຫັນ ແລະ ຍືນຢັນຜ່ານການຮັບຮູ້ຢ່າງເປັນທາງການ.
ການອອກແບບເຄື່ອງເຄື່ອງແທນເກີດ ແລະ ການສະແດງອອກດ້ານສິລະປະຂອງຄຸນຄ່າການຕໍ່ສູ້
ຄວາມໝາຍເຊິ່ງເປັນສັນລັກນະທີ່ແຕ່ງຂອງເງິນຫຼືຮູບສັນຍາລັກ ແລະ ການປະດິດສ້າງ
ການອອກແບບທາງດ້ານຮູບຮ່າງຂອງເຄື່ອງລາງວັນມີຄວາມໝາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນເຫດການກິລາຕົ້ນຕໍ. ເຄື່ອງລາງວັນແຕ່ລະຊິ້ນມັກຈະປະກອບດ້ວຍສັນຍາລັກ, ສີ, ແລະ ອົງປະກອບດ້ານສິນທຳທີ່ສື່ອຟ່າວຄຸນຄ່າຫຼັກຂອງກິລາຕົ້ນຕໍນັ້ນ. ເຄື່ອງລາງວັນທາເຄວີດີໂອອາດຈະສະແດງຮູບພາບຂອງນັກກິລາໃນທ່າທາງດັ້ງເດີມ, ສັນຍາລັກທີ່ຄຸມຄອງກິລາດັ່ງກ່າວ, ຫຼື ສັນຍາລັກທາງວັດທະນະທຳທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ເຄື່ອງລາງວັນເຂົ້າກັບມໍລະດົກທາງດ້ານກິລາຕົ້ນຕໍທີ່ກວ້າງຂວາງຂຶ້ນ. ວັດຖຸທີ່ໃຊ້ຜະລິດເຄື່ອງລາງວັນ, ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນເປັນເຄື່ອງເງິນທີ່ມີຄຸນຄ່າສູງເຊັ່ນ: ເງິນຄຳ, ເງິນເງິນ, ຫຼື ເງິນທອງ, ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນລະດັບຂອງການບັນລຸຜົນສຳເລັດ ແລະ ພ້ອມທັງເປັນການໃຫ້เกີດຄວາມເຄົາຟົ້າຕໍ່ການບັນລຸຜົນສຳເລັດນັ້ນ. ຄວາມຊຳນິຊຳນານທີ່ນຳໃຊ້ໃນການຜະລິດເຄື່ອງລາງວັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຄົາຟົ້າຂອງຊຸມຊົນຜູ້ຈັດງານຕໍ່ນັກກິລາ ແລະ ເຫດການດັ່ງກ່າວ. ເມື່ອເຄື່ອງລາງວັນຖືກອອກແບບຢ່າງລະອຽດ ມັນຈະກາຍເປັນວັດຖຸທີ່ຄົນເກັບຮັກສາເພາະຄຸນຄ່າທາງດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະ ນັກກິລາຈະຮັກສາໄວ້ເປັນຢ່າງດີ ນອກຈາກເວລາທີ່ໄດ້ຮັບໃນເວລາແຂ່ງຂັນ. ການອອກແບບຂອງເຄື່ອງລາງວັນແຕ່ລະຊິ້ນສື່ອຟ່າວຕໍ່ຜູ້ເບິ່ງວ່າ ການແຂ່ງຂັນກິລາຕົ້ນຕໍບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການປະກ່ຽວກັນທາງດ້ານກິລາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ເປັນເຫດການທາງດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ຄຸ້ມຄ່າຕໍ່ການລົງທຶນດ້ານສິນທຳ ແລະ ຄວາມຄິດເຫັນທາງດ້ານວັດທະນະທຳ.
ຊີດສີ ແລະ ການສະແດງເຖິງຄວາມສຳເລັດ
ລະບົບສີຂອງເຄື່ອງແຕ່ງຕົວທີ່ໃຊ້ໃນການແຂ່ງຂັນແບບດັ້ງເດີມ ຄື ສີເຫຼືອງ ສີເງິນ ແລະ ສີບົ່ອນ ມີຄວາມໝາຍເຊິ່ງເກີດຈາກປະເພນີດ້ານການຕໍ່ສູ້ ແລະ ຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳ. ສີເຫຼືອງສະແດງເຖິງຄວາມສຳເລັດສູງສຸດ ແລະ ເປັນຕົວແທນຂອງຄຸນຄ່າທີ່ມາຈາກການປະຕິບັດຢ່າງດີເລີດ ຄວາມບໍລິສຸດ ແລະ ຄວາມເຊີ່ງຊູ່ດ້ານທັກສະ ທີ່ກິລາການຕໍ່ສູ້ສົ່ງເສີມ. ເຄື່ອງແຕ່ງຕົວສີເຫຼືອງສະແດງເຖິງການທີ່ນັກກິລາໄດ້ບັນລຸລະດັບທັກສະທີ່ສູງ ແລະ ປະຕິບັດຄຸນລັກສະນະທີ່ຄາດຫວັງຈາກຊີນີ້ທີ່ເປັນຜູ້ຊະນະໃນກິລາການຕໍ່ສູ້. ສີເງິນສະແດງເຖິງຄວາມສຳເລັດທີ່ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ການຮັບຮູ້ຄວາມສຳເລັດ ໂດຍເປັນການຍອມຮັບວ່າຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບອັນດັບສອງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັກສະ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນຕໍ່ກິລາຂອງຕົນຢ່າງເດັ່ນຊັດ. ເຄື່ອງແຕ່ງຕົວສີບົ່ອນເປັນການຮັບຮູ້ຄວາມສຳເລັດອັນດັບສາມ ແລະ ເປັນການຢືນຢັນສຳລັບນັກກິລາທີ່ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນໃນລະດັບສູງ. ລະບົບເຄື່ອງແຕ່ງຕົວທີ່ມີລະດັບຊັ້ນນີ້ເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ສົ່ງເສີມການພະຍາຍາມປັບປຸງຕົວເອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ການຮັບຮູ້ວ່າການເປັນເອກະສານດ້ານກິລາການຕໍ່ສູ້ນັ້ນມີຢູ່ໃນຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ນັກກິລາທີ່ໄດ້ຮັບເຄື່ອງແຕ່ງຕົວສີບົ່ອນກໍຍັງໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ວ່າຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາໄດ້ບັນລຸມາດຕະຖານທີ່ສູງ ເຊິ່ງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄຸນຄ່າຂອງກິລາການຕໍ່ສູ້ທີ່ວ່າ ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມການແຂ່ງຂັນຢ່າງເປັນຈິງທຸກຄົນຄວນໄດ້ຮັບການນັບຖື. 
ຄຳຖາມທີ່ຖືກຖາມເລື້ອຍໆ
ເປັນຫຍັງການໄດ້ຮັບເຄື່ອງເລີກໃນທາເຄວດີໂອຈຶ່ງຖືວ່າມີຄວາມໝາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳຫຼາຍກວ່າເຄື່ອງເລີກທົ່ວໄປໃນກິລາ?
ເຄື່ອງເລີກໃນທາເຄວດີໂອມີຄວາມໝາຍທາງດ້ານວັດທະນະທຳເພາະສະແດງເຖິງການຍືດໝັ້ນຕໍ່ປັດຊະຍາດ້ານກິລາແລະຄຸນຄ່າດັ້ງເດີມ ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ຊະນະໃນດ້ານກິລາເທົ່ານັ້ນ. ເຄື່ອງເລີກນີ້ເປັນການຮັບຮູ້ວ່ານັກກິລາໄດ້ປະຕິບັດຫຼັກຫຼາຍຂໍ້ຂອງທາເຄວດີໂອທັງຫົກຂໍ້ ແລະ ພຶ້ງຕົວຢ່າງມີເກີດຕາມເຫດຜົນໃນເວລາແຂ່ງຂັນ. ໃນວັດທະນະທຳດ້ານກິລາທີ່ເປັນເຄື່ອງໝາຍ, ເຄື່ອງເລີກສະແດງເຖິງການເຂົ້າກັນໄດ້ກັບມໍລະດົກດ້ານວັດທະນະທຳທີ່ມີມາເປັນເວລາຮ້ອຍໆປີ ແລະ ຫຼັກການທາງດ້ານຈິດຕະສາດທີ່ກຳນົດລັກສະນະຂອງວິຊາການນີ້. ຕ່າງຈາກເຄື່ອງເລີກໃນກິລາທີ່ເນັ້ນເຖິງການຊະນະເທົ່ານັ້ນ, ເຄື່ອງເລີກທາເຄວດີໂອສະແດງເຖິງການຮັບຮູ້ຈາກຊຸມຊົນວ່ານັກກິລາໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມວິຊາການດ້ານກິລາຂອງເຂົາ. ມີດ້ານວັດທະນະທຳນີ້ເຮັດໃຫ້ເຄື່ອງເລີກເປັນສັນຍາລັກທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ນັກກິລາເຂົ້າກັບມໍລະດົກຂອງເຂົາ ແລະ ຊຸມຊົນດ້ານກິລາທີ່ກ້ວາງຂວາງ.
ການຈັດພິທີການມອບເຄື່ອງເລີກສະທ້ອນເຖິງຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳຂອງກິລາທີ່ເປັນເຄື່ອງໝາຍແນວໃດ?
ການຈັດງານພິທີມອບເຄື່ອງລາງວັນໃນການແຂ່ງຂັນຕ່າຍກວົ້ນດີ ມີສ່ວນປະກອບທີ່ເປັນພິທີການທີ່ເກີດຂື້ນຈາກປະເພນີຕາເວັນອອກ ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳເຂັ້ມແຂງຂື້ນ. ການຄໍານັບຖືຢ່າງເປັນທາງການ ການຈັດການເຄື່ອງລາງວັນຢ່າງເຄົາລົບ ແລະ ການມອບເຄື່ອງລາງວັນຢ່າງມີຈຸດປະສົງ ທັງໝົດນີ້ສື່ໃຫ້ເຫັນວ່າການໄດ້ຮັບເຄື່ອງລາງວັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການບັນລຸຜົນສຳເລັດສ່ວນບຸກຄົນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ເປັນເວລາໜຶ່ງທີ່ຊຸມຊົນໃນທັງໝົດໃຫ້ການຮັບຮູ້ ແລະ ສະຫຼຸບຄຸນຄ່າດ້ານວັດທະນະທຳ. ພິທີການເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ການມອບເຄື່ອງລາງວັນເປັນປະສົບການຮ່ວມກັນ ໂດຍຊຸມຊົນທັງໝົດທີ່ປະຕິບັດສິນທຳດ້ານສິລະປະປ້ອງກັນຕົວໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງສ່ວນຮ່ວມຂອງຜູ້ຮັບເຄື່ອງລາງວັນຕໍ່ປະເພນີຮ່ວມກັນຂອງເຂົາ. ສ່ວນທີ່ເປັນພິທີການຂອງພິທີມອບເຄື່ອງລາງວັນເຮັດໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມສຳເລັດໃນສິລະປະປ້ອງກັນຕົວບໍ່ເຄີຍເປັນເລື່ອງຂອງບຸກຄົນເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ເປັນສິ່ງທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງການສະໜັບສະໜູນຈາກຄູຝຶກ ຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນທີ່ກວ້າງຂວາງກວ່າ. ຜ່ານພິທີການເຫຼົ່ານີ້ ເຄື່ອງລາງວັນຈຶ່ງກາຍເປັນວັດຖຸທີ່ສັກສິດ ເຊິ່ງສື່ເຖິງບົດບາດຂອງນັກກีฬາໃນການຮັກສາ ແລະ ສົ່ງເສີມປະເພນີດ້ານສິລະປະປ້ອງກັນຕົວສຳລັບສົ່ງຕໍ່ໃຫ້ແກ່ຊຸດຕໍ່ໄປ.
ສີຂອງເຄື່ອງລາງວັນແຕ່ລະຊະນິດເປັນຕົວແທນຫຍັງໃນການແຂ່ງຂັນດ້ານສິລະປະປ້ອງກັນຕົວ?
ລະບົບສີຂອງເຄື່ອງແທນເກົ່າແກ່ທີ່ປະກອບດ້ວຍສີເຫຼືອງ ເງິນ ແລະ Bronze ມີຄວາມໝາຍສັນລັກໃນປະເພນີດ້ານສິລະປະປ້ອງກັນຕົວ. ເຄື່ອງແທນສີເຫຼືອງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມສຳເລັດສູງສຸດ ແລະ ສະທ້ອນເຖິງເປົ້າໝາຍຂອງສິລະປະປ້ອງກັນຕົວທີ່ເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມເປັນເລີດ ຄວາມຊຳນິຊຳນາ ແລະ ຄວາມບໍລິສຸດ ທີ່ນັກກິລາພະຍາຍາມບັນລຸ. ເຄື່ອງແທນສີເງິນເປັນການຮັບຮູ້ຄວາມສຳເລັດທີ່ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຢືນຢັນວ່າຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບອັນດັບສອງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງທັກສະ ແລະ ຄວາມອຸທິດໝັ້ນທີ່ເຂັ້ມແຂງຕໍ່ສາຂາສິລະປະປ້ອງກັນຕົວຂອງເຂົາ. ເຄື່ອງແທນສີ Bronze ແມ່ນການຮັບຮູ້ຄວາມສຳເລັດທີ່ໄດ້ຮັບອັນດັບສາມ ແລະ ຢືນຢັນວ່ານັກກິລາທີ່ໄດ້ຮັບເຄື່ອງແທນນີ້ໄດ້ບັນລຸມາດຕະຖານຄວາມເປັນເລີດຂອງຊຸມຊົນ ແລະ ພວກເຂົາສົມຄວນໄດ້ຮັບການຮັບຮູ້ຈາກຊຸມຊົນ. ລະດັບຊັ້ນນີ້ ເຄື່ອງລາງວັນ ເປັນການເສີມສ້າງຄຸນຄ່າຂອງສິລະປະປ້ອງກັນຕົວທີ່ວ່າ ນັກກິລາທີ່ຈິງຈັງທັງໝົດສົມຄວນໄດ້ຮັບການນັບຖື ແລະ ການຮັບຮູ້, ເຊິ່ງສະທ້ອນເຖິງຫຼັກປັດຈັຍທາງປັດຊະຍາວ່າ ການເດີນທາງໃນສິລະປະປ້ອງກັນຕົວມີຄວາມສຳຄັນເທົ່າກັບຜົນໄດ້ຮັບສຸດທ້າຍ.